|
|
|
| 康震中文网 |
|
| ·老师感悟《蝜蝂传》 |
|
|
|
蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，昂其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩（sè，不光滑），物积因不散，卒踬（zhì，跌倒）仆。不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。
今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜（chù，罢免）弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾（停止）。日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人（名义上是人）也，而智则小虫也。亦足哀夫！
下面是康老师的体悟，和大家分享。
身形为人，智慧如虫，算是这篇小传最震憾人心的地方。
我们看这只虫子的行为，觉得可怜又可气，其实静下心来想，自己有时也未尝不是如此。这其中蕴涵着一个很重要的原则问题，那就是：生活的本质究竟是什么？是给予还是索取？这个问题其实又可以分为两个方面：一、人通过消费向生活索取必需的生活资料以维持生计；二、人通过创造财富给予生活必要的物质补充以维持收支的平衡。但问题显然又不止于此，难道这就是生活的本质？就是一场不断维持收支平衡的翘翘板游戏？当然不是。当人类生活最基本的收支平衡系统形成之后，人就必然开始追求有意义的生活，或者说，开始寻求生活本身所蕴涵的意义，寻求自身存在的价值，寻求人之为人的基本标准、基本原则。这是人类生活有别于动物界生活的本质界限。
既然如此，为什么还存在身形为人，智慧如虫的现象呢？原因自然非常复杂，但有一点是明确的，那就是：在劳顿的工作生活中，我们往往混淆了生活的基本要求与生活的根本意义这两者的界限。换言之，我们往往认为不断提高要求、不断提高增长、不断累积财富就是推动人与生活向前发展前进的积极标准，就是符合真善美的标准，而不断降低要求、不断降低增长、不断消耗财富，则是不利于人与生活发展前进的消极标准。
因此，鼓励天天向上、努力奋进、勇往直前、快速成长就成为整个社会人生重要的价值标准，甚至成为唯一的价值标准，而退却、软弱、忍让、下降、减速、放弃就成为负面消极的价值取向，甚至为人们所不齿。但是，生活的根本意义难道就在于不断的高速增长与积极进取吗？难道生活的全部内涵、全部面貌、全部要求只在于此吗？我们难道可以容忍自己人生、生活的价值标准仅仅停留在这样一个单一、强硬、刚性的方向上？即便这个方向是如此的正确，但它也止不过是一个方向而已，它不能也不可以代表我们对生活面貌的全部想象，对生活价值意义的全部追求。
我想，给予、索取、增长、减少都不过是人生、社会价值标准的一个侧面而已。所有这一切的融汇整合与多元并存才是生活的本来面目，也是生活的本质意义。而现在的问题是：从古到今，我们都太多强调索取、增长，现在是矫枉过正，强调给予、减少的时候了，长期以来，我们向生活、向自然索取得太多，包括我们自己在内的自然、社会早已身心俱疲、不堪重负，但还有太多太多的人依然像那只可怜的蝜蝂一样，不断在往背上加载重物。所以我们要将生活的价值标竿朝着平衡的方向扳正，这就需要减负、减轻、减少、减低、减慢、减缓……就需要以往那些被视为负面消极的价值标准来挽回我们健康健全的身体与心理、组织与秩序。
问题是，平衡就是好的吗？就是健康健全吗？当然不是，平衡是我们的基本要求、基本底线。重要的是：要从低水平平衡不断推进到高水平的平衡，达到社会人生整体平衡和谐的健康健全发展。当婴儿蹒跚学步时，他找到了一两岁的平衡，这是最基本的平衡水平；当幼儿学会跑步时，他找到了两三岁的平衡，这是空前扩大活动半径的较高水平平衡；当少年学会短跑时，他找到了十二三岁的平衡，这是在运动中增强体质、寻求快乐的高水平平衡；当运动员开始冲刺，获得金牌时，这是在竞赛中获得冠军与荣誉的更高水平的平衡。因此，平衡始终是一个社会、一个人维持自身协调发展的基本要求、基本标准，但仅仅如此还远远不够，要在维持平衡的状态中，将社会生活人生的平衡点整体向前推进，达到整体平衡的健康健全推动，这才是真正的和谐社会、和谐人生，这才能真正称之为身形是人，智慧也是人。
|
|
|
|
|
|
|
