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| 康震中文网 |
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| ·老师辨析《黔之驴》 |
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黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭（yín，小心谨慎）然莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！’因跳踉大口阚（hǎn，喊），断其喉，尽其肉，乃去。噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能（驴的形体高大仿佛很有德行，声音洪亮仿佛很有本领）。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
下面是康老师对柳宗元文章矛盾的辨析：
《黔之驴》与《捕蛇者说》一样，是柳宗元最广为人知的文章。此文的妙处在于：从多个角度均可解读出不同凡响的寓意。
比如从老虎的角度而言，就是不要被对手的气势吓倒，不要看到貌似勇猛、貌似强大的对手，就不敢上阵，不敢对抗。事实证明，架子大、派头大的家伙往往外强中干，金玉其外、败絮其中。但这并不意味着可以轻视对手，我们可以在心理上藐视、雄视它，但在行动中，在细节上则要十二万分的关注、观察对手的动向，只有认真研究清楚对手的所有情况，才能拥有正确的决心与行动。这只老虎就经历了这样一个过程：最开始，在树林里悄悄观察，驴子一叫，吓得要命，后来习惯了，就在身前身后转悠，还是在观望，后来惹恼驴子之后才探到它的底牌，于是果断出手，横扫而去。
比如从驴子的角度而言，就是如果没有任何真才实学，就不要虚张声势、张牙舞爪。生活固然美好，也固然善良，但它有时候更加残酷，也更加不留情面。总有一天，虚假的西洋镜会被无情的生活拆穿。面具再华美艳丽、威猛刚毅，也终究只是面具，不是自己的真实面孔，而面具一旦滑落，就会暴露出干瘪丑陋的本来面目，到那个时候，才会真正明白，品尝苦果的到底是生活还是自己。
问题出在第三个角度，即柳宗元的角度。在这故事的结尾处，柳宗元感慨：驴子看上去身形高大似乎很有德行，声音洪亮似乎很有本领。如果不显示它那可怜的本事，老虎虽然勇猛，但因为心怀疑惧，终究还是不敢吃它。现在落得如此下场，真是悲哀！显然，这个角度不是张牙舞爪、虚张声势的问题，而是埋怨驴子不会掩盖自己的缺点。也就是说，柳宗元认为驴子之所以被吃掉，主要不是因为没本事胡乱虚张声势，而是不善于伪装自己。在柳宗元看来，只要驴子凭着高大的形体，保持沉默的态度，不随随便便暴露自己的短处，装作一个深沉而有内涵的“巨无霸”，就可以永远确保自己性命无虞。
这个结论或者角度多少有点儿奇怪。而且与作者创作的初衷也不大一致。在《三戒》小序中，柳宗元说他写《黔之驴》的主要原因是：“吾恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或……出技以怒强……然卒迨于祸。”意思是：世人不懂得推究自己的智能，往往借助外物逞强好胜，草率出手激怒强者，最终不免遭祸。对于遭贬永州的柳宗元来说，这样的人生慨叹当然意有所指，也未尝没有个人的感悟蕴含其中。但要说为了生存必须善于隐藏缺点就是《黔之驴》故事发展逻辑的必然结论，的确有些南辕北辙的味道。
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